轉到一個小斜坡上, 就剛好是神豬的對面, 還沒停好車, 就走近一位80多歲的老阿嬤, 她看看我們一付觀光客的樣子, 不是他熟識的親朋好友, 卻佔了他們家路口數個可供停車的一個車位, 開口問: " 你們今天是來看熱鬧的嗎? " 這句話由年老的阿嬤口中說出, 不禁令人打了個冷顫, " 我... 我... 我... " (阿嬤! 你這樣問話, 我們很難接耶! ), 我們回話說是要來華山農場玩的, 她才說今天作醮很忙, 農場因此不開放了, 如果我們願意, 可以下來看看. 這時, 我才放心她不是要趕我們走, 不讓我們停車. 為了這個, 我們連忙趕緊稱讚這位客家阿嬤國語說得這麼好, 真是不簡單呀! 看她到處來回巡視, 應該是地方士耆.
後根據報紙報導, 坐落於關西鎮老社寮的三和宮有百年歷史，是新富里1至7鄰90餘戶的信仰中心。新富里於清道光年間開發，以製樟腦為生，居民起初引進三山國王令旗奉祀，後來才募建廟宇。三和宮在民國89年(2000年)重新改建竣工，但一直等不到合適的日子，延遲了8年, 延至今年1月3日才舉辦慶成福醮, 連續5天。
神豬第一名, 特等. 神豬口裡啣著鳳梨. 供桌上擺滿祭品及獎狀.
神豬, 尤其於客家地區的義民節慶典很常見。是為豬隻屠宰後的大型牲禮，擺於祭典供桌上表達對神祇的敬意。而信徒們也會飼養神豬，以神豬體重重量，來一分上下。他們普遍相信，神豬養的越重，甚至於一年一度的神豬競賽獲得勝利，會為未來一年帶來好運。
早期，神豬都會整隻屠宰，將其內臟拿掉後不加以切割的整隻供奉於供桌上，普遍還會在神豬牲禮的嘴巴上，塞個橘子或鳳梨，表示吉祥。20世紀中期之後，則有人將其屠宰過後神豬四腳張開，顯示龐大。可是不管哪種方式，飼主會將神豬牲禮的豬肉，分給在場信徒鄉眾。
我們到時是吉時, 法師們開始誦經祈福, 科儀法式開始.
特等, 二等和三等.
這位信士供奉一隻黑山羊, 是唯一的一隻, 所以是第一名. 山羊頭戴帽, 戴墨鏡, 口叼煙, 我一時也說不上來這種習俗的由來. 這信士的還在不時的橋花的擺放位置, 要將最棒的一面呈現給鄉親. 對於我們在山羊前面品頭論足, 為牠拍照而感到高興.
醮最初的意義僅是祭神. 昭明文選-宋玉-高唐賦有謂:「醮諸神，禮太乙」此時的「醮」只是單純的祭祀之意。此後至隋代變成:「夜中於星辰之下, 陳設酒脯, 餅餌, 幣物, 歷祀天皇, 太乙, 祀五星列宿, 為書如上章之儀以奏之, 謂之醮.」 漢末道教盛行後逐漸衍變成僧道設壇祭神的專有名詞.
做醮是台灣民間信仰中規模最大的一種宗教活動，尤其是每年入冬之後，農村收割閒暇之時, 因此便流傳了「立冬之後打大醮」這樣的一句俗諺。
醮的種類很多，一般民間所做的醮有祈求平安的祈安醮、新廟落成的慶成醮(常與祈安醮一起舉辦，合稱祈安慶成醮)、王醮、神明誕醮、水醮、火醮(為水災火災往生者祈福)、中元醮、收醮、開光醮、海醮、漁醮等等.
而醮期也因建醮天數的不同而分成一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮等。
師父上了台上後, 持續的念經. 隨行的信眾排隊上香.
這是用麵線一把把拼成的長壽羊. 值年爐主敬奉.
雖然廟宇作醮在台灣很常見, 但是這次剛好不期而遇, 實在是難得的體驗.
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